tag:blogger.com,1999:blog-84382941471291005662024-02-01T21:51:07.763-08:00Brumario de limónBlog de Naomi H. asociado a http://lacriadatracia.blogspot.com.es/Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.comBlogger21125tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-18217835534133490352013-01-28T04:50:00.001-08:002013-01-28T04:50:40.149-08:00El dilema del prisionero: ¿Cooperar o competir?<br />
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<span style="background-color: #fff2cc;">El dilema del prisionero es un problema fundamental de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_juegos" style="background-image: none; text-decoration: initial;" title="Teoría de juegos">teoría de juegos</a> que muestra que dos personas pueden no cooperar incluso si en ello va el interés de ambas.</span></div>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Fue desarrollado originariamente por Merrill Flood y Melvin Dresher mientras trabajaban en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/RAND" style="background-image: none; text-decoration: initial;" title="RAND">RAND</a> en 1950. <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Albert_W._Tucker" style="background-image: none; text-decoration: initial;" title="Albert W. Tucker">Albert W. Tucker</a>formalizó el juego con la frase sobre las recompensas penitenciarias y le dio el nombre del "dilema del prisionero" (Poundstone, 1995).</span></div>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Es un ejemplo de problema de <a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Suma_no_nula" style="background-image: none; text-decoration: initial;" title="Suma no nula">suma no nula</a>. Las técnicas de análisis de la teoría de juegos estándar, por ejemplo determinar el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Equilibrio_de_Nash" style="background-image: none; text-decoration: initial;" title="Equilibrio de Nash">equilibrio de Nash</a>, pueden llevar a cada jugador a escoger traicionar al otro, pero ambos jugadores obtendrían un resultado mejor si colaborasen.</span></div>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<span style="background-color: #fff2cc;">En el dilema del prisionero iterado, la cooperación puede obtenerse como un resultado de equilibrio. Aquí se juega repetidamente, por lo que, cuando se repite el juego, se ofrece a cada jugador la oportunidad de castigar al otro jugador por la no cooperación en juegos anteriores. Así, el incentivo para defraudar puede ser superado por la amenaza del castigo, lo que conduce a un resultado cooperativo.</span></div>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></div>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<span style="background-color: #fff2cc;">Un ejemplo: </span></div>
<table align="center" class="wikitable" style="background-color: #f9f9f9; border-collapse: collapse; border: 1px solid rgb(170, 170, 170); color: black; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin: 1em 0px;"><tbody>
<tr><th style="background-color: #f2f2f2; border: 1px solid rgb(170, 170, 170); padding: 0.2em; text-align: center;"> </th><th style="background-color: #f2f2f2; border: 1px solid rgb(170, 170, 170); padding: 0.2em; text-align: center;">Tú confiesas</th><th style="background-color: #f2f2f2; border: 1px solid rgb(170, 170, 170); padding: 0.2em; text-align: center;">Tú lo niegas</th></tr>
<tr><th style="background-color: #f2f2f2; border: 1px solid rgb(170, 170, 170); padding: 0.2em; text-align: center;">Él confiesa</th><td style="border: 1px solid rgb(170, 170, 170); padding: 0.2em;">Ambos son condenados a 6 años.</td><td style="border: 1px solid rgb(170, 170, 170); padding: 0.2em;">Él sale libre y tú eres condenado a 10 años.</td></tr>
<tr><th style="background-color: #f2f2f2; border: 1px solid rgb(170, 170, 170); padding: 0.2em; text-align: center;">Él lo niega</th><td style="border: 1px solid rgb(170, 170, 170); padding: 0.2em;">Él es condenado a 10 años y tú sales libre.</td><td style="border: 1px solid rgb(170, 170, 170); padding: 0.2em;">Ambos son condenados a 6 meses.<br /></td></tr>
</tbody></table>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-62924396337127146672013-01-28T04:40:00.001-08:002013-01-28T04:42:15.087-08:00Preguntas examen 4.2.2013<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1.- Diferencias entre moral y </span></span><span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">ética</span></span></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2.- Características</span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #666666;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"> acción moral </span></span></span></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #666666;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #666666;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">3.- La conciencia moral</span></span></span></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #666666;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #666666;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">4.- El desarrollo de la conciencia moral según Kohlberg</span></span></span></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #666666;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #666666;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">5.- Los valores morales y la ética de </span></span></span><span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">mínimos en Jürgen Habermas</span></span></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span>
<span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: 14px; line-height: 18px;">6.- relación entre la ética y la política</span></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">7.- El realismo político de Nicolás de Maquiavelo</span></span></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">8.-La critica al estado del marxismo ya anarquismo</span></span></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">9.-El contracutualismo clásico ( Rousseau y Hobbes)</span></span></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">10.-El neocontractualismo de John Rawls</span></span></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">11.-Define y compara iusnaturalismo y positivismo jurídico</span></span></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">12.-Comentario de texto</span></span></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;">13.-El dilema del prisionero </span></span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-71258677588287571192013-01-28T04:27:00.000-08:002013-01-28T04:43:11.581-08:00Positivismo jurídico<br />
<div style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #fff2cc; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El positivismo jurídico consiste en aplicar el modelo epistemológico de la física - matemática empleado por el positivismo al ámbito jurídico.</span></div>
<div style="border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #fff2cc; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El positivismo niega por completo la concepción naturalista del derecho por que para este la realidad es la idea y esta no es susceptible de verificación y experimentación, carente de entidad real y por tanto no puede ser objeto de conocimiento científico.</span></div>
<div style="border: 0px; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px;">
<span style="background-color: #fff2cc; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Con el positivismo jurídico se le quiere dar el carácter único de ciencia al derecho despojándolo de ciertas practicas tradicionales que no se acogen al método científico, separando el ser del derecho de su deber ser en la medida que este ultimo por ser una idea no es comprobable ni verificable, entendiendo el derecho como una realidad tangible por que rige la vida social de los pueblos y viéndolo desde este punto de vista le son aplicables los principios cognoscitivos del positivismo basados en la ciencia físico - matemática.</span></div>
<div style="color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #666666;"><span style="font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span></span></span></span>
<br />
<div style="color: #666666; font-size: 14px; line-height: 18px;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-21934823156121649332013-01-28T04:15:00.000-08:002013-01-28T04:43:26.047-08:00Iusnaturalismo<span style="background-color: #fff2cc; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 13px; line-height: 16px;">Las teorías sobre el derecho natural o la ley natural tienen dos vertientes principales relacionadas. Por una parte, una vertiente ética y, por otra, una vertiente sobre la legitimidad de las leyes.</span><br style="font-size: 13px; line-height: 16px;" /><br style="font-size: 13px; line-height: 16px;" /><span style="font-size: 13px; line-height: 16px;">La teoría ética del derecho natural o de la ley natural parte de las premisas de que (1) los humanos son racionales y (2) los humanos desean vivir y vivir lo mejor posible. De ahí, el teórico del derecho natural llega a la conclusión de que hay que vivir de acuerdo con cómo somos, de acuerdo con nuestra naturaleza. Si no lo hiciésemos así nos autodestruiríamos.</span><br style="font-size: 13px; line-height: 16px;" /><br style="font-size: 13px; line-height: 16px;" /><span style="font-size: 13px; line-height: 16px;">Eso supone que los seres humanos compartimos unas características comunes, una naturaleza o esencia: unas características físicas y químicas, biológicas, psicológicas, sociales y culturales, espirituales (racionalidad, por ejemplo), etc. . Eso hace que las formas de vida que podemos vivir y las formas de vida que podemos vivir satisfactoriamente no sean ilimitadas debido a nuestras necesidades.</span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-74394140740119748022013-01-21T04:52:00.001-08:002013-01-28T04:43:46.604-08:00Ejercicio de comentario de texto de Rousseau<span style="background-color: #fff2cc;">Reduzcamos todos este balance a términos fáciles de comparar. Lo que pierde el hombre por el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a todo cuanto le tiente y que puede alcanzar; lo que gana es la libertat cilvil y la propiedad de todo cuanto posee. para no engañarnos en estas compensaciones, hay que destinguir bien la libertad natural que no tiene mas limite que la sfuerzas del individuo, de la libertad civil, que esta limitada por la voluntad general, y la posesión, que no es más que el efecto de la fuerza o el derecho del primer ocupante, de la propiedad que no puede fundarse sino sobre un título positivo.</span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;">Según lo precedente, podría añadirse a la adquisición del estado civil, la libertad moral, la única que hace al hombre auténticamente dueño de sí; porque el impulso del simple apetito es esclavitud, y la obediencia a la ley que uno se ha prescrito es libertad.</span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span>
<u style="background-color: #fff2cc;">ACTIVIDADES</u><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff2cc;">A) Según el texto,¿qué gana el hombre viviendo en la sociedad civil? Se podría afirmar lo mismo hoy día?</span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff2cc;">La libertad civil y la oportunidada de todo cuanto posee. Si, se podria afirmar.</span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff2cc;">B) ¿Qué diferencia hay entre libertad natural y libertad civil?</span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff2cc;">La libertad natural es el poder hacer todo lo que quieras dado que no existen las normas.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ8Ijn8EFNaFDfQIkrEbeaaQVEzeUnbqDMa5BvljJcPxW7fsdZGyZfn_19qYglgJ2qlFGLj1DrRr8dk0GTDbHqJaE3l2s040Y6gQWraDca77io_B25m7HzlJkbrpQpEw31jbDn5GHhkXgU/s1600/20070718klpprcfil_137.Ies.SCO.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="background-color: #fff2cc;"><span style="color: black;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ8Ijn8EFNaFDfQIkrEbeaaQVEzeUnbqDMa5BvljJcPxW7fsdZGyZfn_19qYglgJ2qlFGLj1DrRr8dk0GTDbHqJaE3l2s040Y6gQWraDca77io_B25m7HzlJkbrpQpEw31jbDn5GHhkXgU/s320/20070718klpprcfil_137.Ies.SCO.jpg" width="194" /></span></span></a></div>
<span style="background-color: #fff2cc;">La libertad civil, son libertades que se dan escritas en códigos civiles como los derechos, que son aprobados por todos mediante por ejemplo votación,</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-16607802053574192442013-01-21T04:18:00.002-08:002013-01-28T04:44:00.308-08:00El buen salvaje<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<span style="background-color: #fff2cc;"><br />
</span></h3>
<div class="post-header">
</div>
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">El </span><b style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">buen salvaje</b><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">, </span><b style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">noble salvaje</b><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">, o </span><b style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">mito del buen salvaje</b><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> es un </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lugar_com%C3%BAn" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Lugar común">lugar común</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> o </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lugar_com%C3%BAn" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Lugar común">tópico</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> en la literatura y el pensamiento </span><a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Europeo" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Europeo">europeo</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> de la </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Moderna" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Edad Moderna">Edad Moderna</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">, que nace con el contacto con las poblaciones </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ind%C3%ADgena" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Indígena">indígenas</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> de </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="América">América</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">. Este mito, aun hoy en día, se ha convertido en parte del </span><a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Imaginario" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Imaginario">imaginario</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> de muchas personas sobre la relación entre los pueblos "civilizados" y los "primitivos".</span><span style="font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 12.727272033691406px; line-height: 19.196969985961914px;"> Rousseau describe al hombre el estado de naturaleza tal y como él lo </span></span></span><br />
<span style="font-family: sans-serif;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: 12.727272033691406px; line-height: 19.196969985961914px;">concibe en Discurso sobre la desigualdad entre los hombres. En este discurso se </span></span><br />
<span style="font-family: sans-serif;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: 12.727272033691406px; line-height: 19.196969985961914px;">nos describe la constitución física del hombre natural, que demuestra que éste es </span></span><br />
<span style="font-family: sans-serif;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: 12.727272033691406px; line-height: 19.196969985961914px;">un ser individual, no social, particularmente bien adaptado. Rousseau cree que el </span></span><br />
<span style="font-family: sans-serif;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: 12.727272033691406px; line-height: 19.196969985961914px;">hombre al volverse social se vuelve débil, temeroso y rastrero. En este </span></span><br />
<span style="font-family: sans-serif;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: 12.727272033691406px; line-height: 19.196969985961914px;">fragmento Rousseau aboga por la medicina mientras que los médicos serán </span></span><br />
<span style="font-family: sans-serif;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: 12.727272033691406px; line-height: 19.196969985961914px;">brutalmente atacados en el Emilio, puesto que opina que es la naturaleza la que </span></span><br />
<span style="font-family: sans-serif;"><span style="background-color: #fff2cc; font-size: 12.727272033691406px; line-height: 19.196969985961914px;">cura, no los hombres</span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-85664790523934757562013-01-21T04:17:00.005-08:002013-01-28T04:44:58.097-08:00Contrato Social<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<br />
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-2464722054668726063" itemprop="description articleBody">
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<span style="background-color: #fff2cc;">En <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_pol%C3%ADtica" style="background-image: none; text-decoration: initial;" title="Filosofía política">filosofía política</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_pol%C3%ADtica" style="background-image: none; text-decoration: initial;" title="Ciencia política">ciencia política</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa" style="background-image: none; text-decoration: initial;" title="Sociología">sociología</a>, el <b>contrato social</b> es
un acuerdo real o hipotético realizado en el interior de un grupo por
sus miembros, como por ejemplo el que se adquiere en un <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estado" style="background-image: none; text-decoration: initial;" title="Estado">Estado</a> en
relación a los derechos y deberes del estado y de sus ciudadanos. Se
parte de la idea de que todos los miembros del grupo están de acuerdo
por voluntad propia con el contrato social, en virtud de lo cual admiten
la existencia de una autoridad, de unas normas morales y leyes, a las
que se someten. El pacto social es una hipótesis explicativa de la
autoridad política y del orden social.</span></div>
<div style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<span style="background-color: #fff2cc;">El contrato social, como teoría política, explica, entre otras cosas, el
origen y propósito del Estado y de los derechos humanos. La esencia de
la teoría (cuya formulación más conocida es la propuesta por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau" style="background-image: none; text-decoration: initial;" title="Jean-Jacques Rousseau">Jean-Jacques Rousseau</a>)
es la siguiente: para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un
contrato social implícito, que les otorga ciertos derechos a cambio de
abandonar la libertad de la que dispondrían en estado de naturaleza.
Siendo así, los derechos y deberes de los individuos constituyen las
cláusulas del contrato social, en tanto que el Estado es la entidad
creada para hacer cumplir con el contrato. Del mismo modo, los hombres
pueden cambiar los términos del contrato si así lo desean; los derechos y
deberes no son inmutables o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_natural" style="background-image: none; text-decoration: initial;" title="Derecho natural">naturales</a>. Por otro lado, un mayor número de derechos implica mayores deberes; y menos derechos, menos deberes.</span></div>
</div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-70402106136175036212013-01-21T04:17:00.002-08:002013-01-28T04:45:26.056-08:00J.J.Rosseau<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<br />
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<span style="background-color: #fff2cc;">Tema fundamental de su filosofía</span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff2cc;"><b style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">Jean-Jacques Rousseau</b><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> (</span><a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ginebra_%28Suiza%29" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Ginebra (Suiza)">Ginebra</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">, </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Suiza" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Suiza">Suiza</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">, </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/28_de_junio" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="28 de junio">28 de junio</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> de </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1712" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="1712">1712</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> - </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ermenonville" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Ermenonville">Ermenonville</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">, </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Francia" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Francia">Francia</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">, </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/2_de_julio" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="2 de julio">2 de julio</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> de </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1778" style="background-image: none; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="1778">1778</a><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">) </span></span><br />
<h2 class="csf1" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: -webkit-center;">
<span style="background-color: #fff2cc; font-weight: normal;"><br /></span></h2>
<h2 class="csf1" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: -webkit-center;">
<span style="background-color: #fff2cc; font-weight: normal;">Libros Destacados</span></h2>
<div>
<span style="background-color: #fff2cc; font-weight: normal;"><br /></span></div>
<div>
<span style="background-color: #fff2cc; font-weight: normal;"><br /></span></div>
<div>
<span style="background-color: #fff2cc; font-weight: normal;"><br /></span></div>
<div>
<span style="background-color: #fff2cc; font-weight: normal;">El contrato social</span></div>
<div>
<span style="background-color: #fff2cc; font-weight: normal;">Emilio</span></div>
<div>
<span style="background-color: #fff2cc; font-weight: normal;">Las Confesiones </span></div>
<div>
<span style="background-color: #fff2cc; font-weight: normal;">Julia o la nueva Eloisa</span></div>
<div>
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span>
<span style="font-weight: normal;"> Tema fundamental de su filosofía</span></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc; font-weight: normal;">La crítica social.</span><br />
<span style="font-weight: normal;"><br /></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-35483522319546650762013-01-21T04:16:00.005-08:002013-01-21T04:16:45.395-08:00El hombre es bueno por naturaleza<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<br />
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<br />
<h1 class="firstHeading" id="firstHeading" lang="es" style="background-image: none; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-family: sans-serif; font-size: 1.6em; font-weight: normal; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 0.1em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px;">
<span dir="auto">Jean-Jacques Rousseau</span></h1>
<div>
<span dir="auto"><br /></span></div>
<div>
<span dir="auto"><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">Rousseau
habla de un estado natural del hombre en el que es un ser bueno y
feliz, sin preocupaciones y sin industria, sin lenguaje y sin hogar,
ajeno a toda guerra y toda atadura. Este ser se movía por dos impulsos
básicos: el amor a sí mismo y la compasión. Es un ser inocente, como un
niño pequeño. No hay separación entre lo que es y lo que parece. Define
al hombre como un buen salvaje, un hombre primitivo que vive en paz y
armonía con la naturaleza.</span></span><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">El
hombre contemporáneo es distinto. Según Rousseau es un hombre
histórico, un hombre que ha perdido la bondad original. Es un ser vil,
egoísta, depravado, lleno de odio. Es un ser degenerado. Pero este
hombre histórico no puede mostrar públicamente su degeneración: ha de
enmascarar, de ocultar, su vileza, su egoísmo y sus pasiones. Por ello
adopta un comportamiento social: la cortesía, la retórica, la técnica de
las apariencias, todo aquello de que se preocupan las ciencias y las
artes, todo lo que nos sirve para enmascarar temores, odios, traiciones,
todo esto que adoptamos para esconder nuestra maldad es la educación.
Esta máscara que adoptamos es, además, doblemente odiosa ya que evita
reconocer la degeneración e imposibilita la regeneración del ser humano.</span></div>
<div>
<span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></div>
<div>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 27px; text-align: justify;">El hombre es bueno por naturaleza, es la sociedad la que lo corrompe. - Jean Jacques Rousseau</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-6295850999500591912013-01-21T04:16:00.002-08:002013-01-21T04:16:18.397-08:00Homo homini lupus<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<br />
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<b style="color: black;"><u>Origen de la locución por Plauto.</u></b><br style="color: black;" /><span style="color: black;">
</span><br style="color: black;" /><span style="color: black;">
</span><br style="color: black;" /><span style="color: black;">
</span><div style="background-color: white; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.2px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
Es originaria del comediógrafo latino <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Plauto" style="background-image: none;" title="Plauto">Tito Macio Plauto</a> (254 a. C. - 184 a. C.) en su obra <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Asinaria" style="background-image: none;" title="Asinaria">Asinaria</a></i>, donde el texto exacto dice:<sup class="reference" id="cite_ref-1" style="line-height: 1em;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Homo_homini_lupus#cite_note-1" style="background-image: none; white-space: nowrap;">1</a></sup></div>
<span style="color: black;">
</span><div style="background-color: white; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.2px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<i>"Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit."</i></div>
<span style="color: black;">
</span><div style="background-color: white; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.2px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<i>(Lobo es el hombre para el hombre, y no hombre, cuando desconoce quién es el otro)</i></div>
<span style="color: black;">
</span><div style="background-color: white; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.2px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
Gramaticalmente, está formada con el <a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nominativo" style="background-image: none;" title="Nominativo">nominativo</a> y <a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dativo" style="background-image: none;" title="Dativo">dativo</a> de <i>homo, -inis</i> (hombre), y el <a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nominativo" style="background-image: none;" title="Nominativo">nominativo</a> de <i>lupus-i</i> (lobo).</div>
<span style="color: black;">
</span><div style="background-color: white; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.2px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
Como contrapunto a la frase de Plauto, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9neca" style="background-image: none;" title="Séneca">Séneca</a> escribió que "<i>el hombre es algo sagrado para el hombre</i>".<sup class="reference" id="cite_ref-2" style="line-height: 1em;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Homo_homini_lupus#cite_note-2" style="background-image: none; white-space: nowrap;">2</a></sup></div>
<span style="color: black;">
</span><div style="background-color: white; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.2px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
</div>
<span style="color: black;">
</span><div style="background-color: white; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.2px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<b><u>Popularización por Hobbes en Leviatán</u></b></div>
<span style="color: black;">
</span><div style="background-color: white; color: black; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.2px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
</div>
<span style="color: black;">
</span><div style="color: black; font-size: 13px; line-height: 19.2px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
Fue popularizada por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes" style="background-image: none;" title="Thomas Hobbes">Thomas Hobbes</a>, <a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofo" style="background-image: none;" title="Filósofo">filósofo</a> inglés del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVII" style="background-image: none;" title="Siglo XVII">siglo XVII</a>, quién la adaptó en su obra <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Leviat%C3%A1n_%28libro%29" style="background-image: none;" title="Leviatán (libro)">Leviatán</a></i>, que dice que el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ego%C3%ADsmo_psicol%C3%B3gico" style="background-image: none;" title="Egoísmo psicológico">egoísmo</a> es básico en el comportamiento humano, aunque la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad" style="background-image: none;" title="Sociedad">sociedad</a> intenta corregir tal comportamiento favoreciendo la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Convivencia" style="background-image: none;" title="Convivencia">convivencia</a>.
El análisis que surge por medio del desarrollo de esta frase conduce a
los principios explicados por Hobbes en su obra y serán de hecho los que
para él justifican la necesidad de una monarquía absoluta.</div>
<span style="color: black;">
Se cita con frecuencia cuando se hace referencia a los horrores de los que es capaz la humanidad </span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-71079611240437292122013-01-21T04:15:00.002-08:002013-01-21T04:15:24.946-08:00Leviatán<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<br />
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<span style="font-family: sans-serif;"><span style="font-size: 12.727272033691406px; line-height: 19.196969985961914px;"><b><i>LIBRO</i></b></span></span><br />
<i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"><b><br /></b></i>
<i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"><b>Leviatán: o la materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil</b></i><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">, comúnmente llamado </span><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"><b>Leviatán</b></i><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> (en </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_ingl%C3%A9s" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Idioma inglés">inglés</a><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> </span><i style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">Leviathan</i><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">), es el libro más conocido del </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_pol%C3%ADtica" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Filosofía política">filósofo político</a><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterra" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Inglaterra">inglés</a><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Thomas Hobbes">Thomas Hobbes</a><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">, publicado en </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1651" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="1651">1651</a><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">. El título del libro hace referencia al monstruo </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Biblia" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Biblia">bíblico</a><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Leviat%C3%A1n" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Leviatán">Leviatán</a><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">, que posee un poder descomunal. En este libro, Hobbes establece su doctrina de derecho moderno como la base de las</span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Sociedad">sociedades</a><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> y de los </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gobierno" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Gobierno">gobiernos</a><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> legítimos. Se ha dicho que el trabajo de Hobbes justifica filosóficamente la existencia del </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Autoritarismo" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Autoritarismo">autoritarismo</a><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">estatal y el </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Absolutismo" style="background-color: white; background-image: none; color: #0b0080; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; text-decoration: initial;" title="Absolutismo">absolutismo</a><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">.</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;">MONSTRUO</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span>
<br />
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 24px; text-align: -webkit-center;">
<span style="background-color: white;">Leviatán (del hebreo לִוְיָתָן,
liwyatan, enrollado) fue una bestia marina del Antiguo Testamento, a
menudo asociada con Satanás, creada por Dios.(Génesis 1:21) El término
Leviatán ha sido reutilizado en numerosas ocasiones como sinónimo hoy en
día de gran monstruo o criatura.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 24px; text-align: -webkit-center;">
<span style="background-color: white;">El uso de la palabra para
describir a cualquier monstruo marino ha dado pie incluso a que en la
criptozoología crea en su existencia real como una criatura desconocida.
En su libro, “En la búsqueda de sobrevivientes prehistóricos”, el
criptozoólogo Dr. Karl Shuker considera al Leviatán como un mito
inspirado, por lo menos en parte, por avistamientos de un hipotético
monstruo marino tipo Mosasaurio. Bernard Heuvelmans, en su libro “Dans
le sillage des monstres marins” consideraba que esta entidad era un tipo
de "Ciempiés marino".</span></div>
<div style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 24px; text-align: -webkit-center;">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhHrV3JwAbNveW8fF1VoX2LGHxVRiAzy4tezL2lvP5uX-evNEzhPUjYUsvTdxJ3GgY_mqzjedFpPcM4WO5gkQEdJB3lI-_DY4c7xZ9n77yvvd8B7ZFoRjpBCaIlc8xXjKm0f1n0SXImjY4/s1600/leviatan.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhHrV3JwAbNveW8fF1VoX2LGHxVRiAzy4tezL2lvP5uX-evNEzhPUjYUsvTdxJ3GgY_mqzjedFpPcM4WO5gkQEdJB3lI-_DY4c7xZ9n77yvvd8B7ZFoRjpBCaIlc8xXjKm0f1n0SXImjY4/s320/leviatan.jpg" width="274" /></a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-59874248858552445232013-01-21T04:14:00.003-08:002013-01-21T04:14:38.495-08:00Thomas Hobbes<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<br />
</h3>
<div class="post-header">
</div>
BIOGRAFIA<br />
<br />
(Westport, Inglaterra, 1588-Hardwick Hall, id., 1679) Filósofo inglés.
Hijo de un eclesiástico, quedó a cargo de su tío cuando aquél abandonó
a su familia, tras participar en una pelea en la puerta de su iglesia.
Estudió en el Magdalen Hall de Oxford, y en 1608 entró al servicio de
la familia Cavendish como preceptor de uno de sus hijos, a quien
acompañó en sus viajes por Francia e Italia entre 1608 y 1610. A la
muerte de su alumno, en 1628, regresó de nuevo a Francia para entrar al
servicio de Gervase Clifton.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8EwttD23guFib2gJMmrixaftSAMl_aZzAHxFV-WQSsntlmQ9-YPWGI-rfCU7ejbxv4U7MDDyeXAaqJ13lNFAT_3AprxiVYPMFX2rRmJLUmm1q9EhNPpy4w06KaDDw4VPa41FR52wqHUhF/s1600/hobbes.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8EwttD23guFib2gJMmrixaftSAMl_aZzAHxFV-WQSsntlmQ9-YPWGI-rfCU7ejbxv4U7MDDyeXAaqJ13lNFAT_3AprxiVYPMFX2rRmJLUmm1q9EhNPpy4w06KaDDw4VPa41FR52wqHUhF/s320/hobbes.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="biog">
En dicho país permaneció hasta 1631, cuando los
Cavendish lo solicitaron de nuevo, como preceptor de otro de sus hijos.
En 1634, acompañando a su nuevo alumno, realizó otro viaje al
continente, ocasión que aprovechó para entrevistarse con Galileo y
otros pensadores y científicos de la época. En 1637 volvió a
Inglaterra, pero el mal ambiente político, que anunciaba ya la guerra
civil, lo llevó a abandonar su patria e instalarse en París en 1640. </div>
<div class="biog">
Poco tiempo antes había hecho circular entre sus amigos un ejemplar manuscrito de sus <i>Elementos de la ley natural y política</i>,
de los que, en forma de dos tratados distintos, se editaron dos partes
en 1650. En París comenzó a publicar las distintas partes de su
sistema, empezando con el <i>De cive</i> en 1642. En 1651 abandonó Francia y regresó a Inglaterra, llevándose consigo el manuscrito del <i>Leviatán</i>, sin duda la más conocida de sus obras, que se editaría en Londres ese mismo año. </div>
<div class="biog">
En 1655 publicó la primera parte de los <i>Elementos de filosofía</i> y en 1658, la segunda. Estas dos obras completaban la trilogía iniciada con <i>De cive</i>.
Tras la restauración de 1660 gozó del favor real, pero las acusaciones
de ateísmo que le lanzaron los estamentos eclesiásticos lo llevaron a
retirarse de la vida pública. Durante los últimos años de su vida hizo
una traducción en verso de la <i>Ilíada</i> y la <i>Odisea</i>, y escribió una autobiografía en versos latinos.</div>
<div class="biog">
Los contactos que Hobbes
tuvo con científicos de su época, que fueron decisivos para la
formación de sus ideas filosóficas, le llevaron a fundir su
preocupación por los problemas políticos y sociales con su interés por
la geometría y el pensamiento de los filósofos mecanicistas. Su
pensamiento político pretende ser una aplicación de las leyes del
mecanicismo a los campos de la moral y la política. Las leyes que rigen
el comportamiento humano son, según Hobbes, las mismas que rigen el
universo, y son de origen divino.</div>
<div class="biog">
De acuerdo con
ellas, el hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y sólo
se mueve por el deseo y el temor. Su primera ley natural, que es la
autoconservación, lo induce a imponerse sobre los demás, de donde se
deriva una situación de permanente conflicto: «la guerra de todos
contra todos», en la que «el hombre es un lobo para el hombre». </div>
<div class="biog">
Para
poder construir una sociedad es necesario, pues, que cada individuo
renuncie a una parte de sus deseos y llegue a un acuerdo mutuo de no
aniquilación con los demás. Se trata de establecer un «contrato
social», de transferir los derechos que el hombre posee naturalmente
sobre todas las cosas en favor de un soberano dotado de derechos
ilimitados. Este monarca absoluto, cuya soberanía no reside en el
derecho divino sino en los derechos transferidos, sería el único capaz
de hacer respetar el contrato social y garantizar, así, el orden y la
paz, ejerciendo el monopolio de la violencia, que desaparecería de este
modo de la relación entre individuos.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-74483717418075816742012-12-10T07:47:00.000-08:002012-12-10T07:49:57.531-08:00"RASHOMON" Akira Kurosawa<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Comic Sans MS";">Sinopsis:</span></b><span style="font-family: "Comic Sans MS";"> La película transcurre durante una
tormenta a las puertas del templo de Rashomon. Un leñador (uno de los testigos
del crimen), un monje y un pelegrino discuten los hechos ocurridos hace tres días
en el monte. Discuten sobre ese crimen filosóficamente, intentando descubrir la
verdad e intentando poco a poco entender la naturaleza humana.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Comic Sans MS";"><o:p> </o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Comic Sans MS";">Rashomon- Ficha técnica y
artística<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Título:
Rashômon<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Título
original: Rashômon<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Dirección:
Akira Kurosawa<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">País: Japón<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Año: 1950<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Duración: 88 min.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Género: Criminal,
Drama, Intriga<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Reparto: Toshirô
Mifune, Machiko Kyô, Masayuki Mori, Takashi Shimura, Minoru Chiaki, Kichijiro
Ueda, Fumiko Honma, Daisuke Katô<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr6ywEZVKN0PXimGXBarTzvHWxHk8DOyYUu5md5Yb9Wx8wWj6Arm2Ev5nDPVPEnjSrbt33Ocva_E1Q3GmAoxIxsb4zEeNNdVJuJ1fudvCxnIDg1BhiuwvPr8r033etAYPWXj2D6dCYf2cv/s1600/akira.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr6ywEZVKN0PXimGXBarTzvHWxHk8DOyYUu5md5Yb9Wx8wWj6Arm2Ev5nDPVPEnjSrbt33Ocva_E1Q3GmAoxIxsb4zEeNNdVJuJ1fudvCxnIDg1BhiuwvPr8r033etAYPWXj2D6dCYf2cv/s1600/akira.jpg" /></a><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><span style="font-family: Calibri;">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
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</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></span></v:shapetype><v:shape alt="http://www.fotogramas.es/var/ezflow_site/storage/images/peliculas/rashomon/11809-1-esl-ES/Rashomon1_cartel_peli.jpg" id="Imagen_x0020_1" o:spid="_x0000_s2050" style="height: 228.75pt; margin-left: 292.4pt; margin-top: 2.8pt; mso-height-percent: 0; mso-height-relative: page; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-width-percent: 0; mso-width-relative: page; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-style: square; position: absolute; visibility: visible; width: 155.05pt; z-index: -251658240;" type="#_x0000_t75"><span style="font-family: Calibri;">
<v:imagedata o:title="Rashomon1_cartel_peli" src="file:///C:\Users\Usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg">
<w:wrap type="through">
</w:wrap></v:imagedata></span></v:shape><span style="font-family: "Comic Sans MS";">Distribuidora:
Los Films del Búho<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Productora: Daiei
Studios<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Dirección: Akira
Kurosawa<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Diseño de
producción: So Matsuyama<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Fotografía: Kazuo
Miyagawa<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Guión: Akira
Kurosawa, Shinobu Hashimoto</span><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span><span style="font-family: "Comic Sans MS";"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Montaje: Akira
Kurosawa<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Música: Fumio
Hayasaka<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Producción
ejecutiva: Masaichi Nagata<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Comic Sans MS";">Critica<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Esta obra
cinematográfica es quizás una de las mejores películas de todos los tiempos a
la hora de investigar sobre la filosofía de la justicia y la verdad.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se considera a Rashomon (Akira Kurosawa, 1950)
como una obra que marca un punto de inflexión en la historia del cine. Por su
modernidad psicológica representa la culminación de un proceso evolutivo dentro
del cine japonés de la posguerra y, al mismo tiempo, genera que Occidente le
preste atención a este cine y vuelva sobre sí mismo con una mirada nueva. Cuando
la película ganó el León de Oro en el Festival de Venecia de 1951 y el Oscar a
la mejor película extranjera, los críticos reconocieron que la polifacética
dimensión artística de Kurosawa se manifestaba en una creación sin precedentes.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Argumento de
Rashomon<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">La historia,
llamada por el influente crítico Donald Richie “El gran misterio del asesinato
de Rashomon”, está basada en los cuentos de Ryunosuke Akutagawa En una arboleda
y Rashomon, que a su vez están basados en episodios del periodo Heian
(794-1184). El argumento de la película gira en torno del ataque de un bandido
llamado Tajomaru (Toshiro Mifune)a un matrimonio, y el incidente finaliza con
la violación de la mujer (Machiko Kyo) y el asesinato de su esposo samurái
(Masayuki Mori).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Comic Sans MS";"><o:p> </o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Comic Sans MS";">Rashomon y la verdad<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Kurosawa, por si
faltara más, filosófico. "Un mal peor que las pestes y la guerra",
dice el sacerdote desesperanzado. Un error pequeño puede tener consecuencias
devastadoras en la vida del hombre, pues vivimos de acuerdo con lo que creemos
verdadero y bueno. Pero descubrir la verdad puede ser muy difícil, tanto que
nos lleva a caer en el relativismo, escepticismo y nos hace perder la "fe
en la humanidad". Y uno de los mayores obstáculos para descubrir la verdad
somos nosotros mismos, porque nuestras creencias, egoísmos y prejuicios alteran
la percepción que tenemos de las cosas, cómo las vivimos y recordamos. La
verdad queda enmarañada detrás de relatos confusos y contradictorios que dicen
más de la persona que los cuenta que del cuento mismo. Kurosawa pinta
genialmente que el camino hacia la verdad puede ser tan enredado como el bosque
en el que ocurren los hechos. Nos agota ver la marcha de los personajes por una
jungla intransitable. Pero mucho más frustrante y agotador es tratar de develar
el misterio del asesinato. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Además del planteo
brillante de uno de los mayores problemas filosóficos (¿qué es la verdad?
¿podemos conocerla? ¡ Nada menos !) Kurosawa se muestra como un realista que
conoce muy bien las dimensiones del alma humana; por eso nos muestra en el
cuarto relato (que, en mi humilde opinión, es el verdadero) personajes a cuál
más infame (una mujer hastiada de su marido, venenosa como una víbora y que no
sabe lo que quiere; un "noble" que nos recuerda a nuestros políticos
de hoy, asquerosamente aburguesado y cobarde; un bandido "de cuarta"
que se las cuenta, una rata de los bosques muy lejos del temible asaltante que
se pretende) que distorsionan la verdad para pintarse a ellos mismos como los
"buenos" o "mejores" de la historia.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Comic Sans MS";"><o:p> </o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Comic Sans MS";"><o:p> </o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Comic Sans MS";">Akira Kurosawa <o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Nació en Tokio en
1910, el menor de siete hijos de un oficial descendiente de samurais y de una
mujer perteneciente a una familia de comerciantes de Omori. Tenía 17 años
cuando se inscribió en una academia de pintura ; poco despues se interesó en la
literatura, en la que profesó una gran admiración por la escuela rusa, en
especial por Dostoyevsky y Gorki. En 1936 entró en el mundo del cine, donde fue
alumno prodigio, comenzó a trabajar con Kajiro Yamamoto y luego como guionista
de distintos realizadores.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Mientras comenzaba
su carrera cinematográfica, Japón entraba en guerra(1941-1945), pero igualmente
fue abundante en films. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Su debut como
director fue con "La leyenda del gran judo" (1943) y "La nueva
leyenda del gran judo" (1945), historias llenas de espíritu nacionalista.
En la segunda mitad de la década de los cuarenta realizó siete películas, entre
estas destacan: "No añoro mi juventud"(Waga seishum ni kuinashi,
1946) y "Un domingo maravilloso"(Subarashiki nichiyobi, 1947),
sólidos dramas, pero sobresale "El Ángel borracho" (Yoidore tenshi,
1948), la trama enfrenta a un médico alcohólico y a un gángster tuberculoso y
fue la primera de su larga serie de colaboraciones con el famoso actor Toshiro
Mifune, y además rodó "El perro rabioso" (Nora inu, 1949), un triller
policiaco donde ofreció una visión neorrealista del Tokio de la postguerra.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Se dio a conocer
internacionalmente con "Rashomon" (1950), película que aborda una
violación ocurrida en el siglo XI, y por la que resultó ganador del León de Oro
de la Muestra de Venecia y del Oscar a la mejor producción extranjera en 1951.
El éxito obtenido con Rashomon, le permitió rodar con total libertad: "El
idiota" (Hakuchi, 1951), adaptación del clásico de Fiodor Dostoievski;
"Vivir"(Ikiru, 1952) sobre la vida de un funcionario con cáncer;
"Los siete samuráis" (Shishinin no Samura, 1954), historia de época
con la cual gana nuevamente el León de Oro de la Muestra de Venecia; "Los
bajos fondos" (Donzoko, 1954), versión de la obra homónima de Máximo
Gorki; "El trono de sangre"(Kumonosu-jo, 1957), adaptación de
Macbeth, de William Shakespeare; "La fortaleza escondida" (Kakushi toride
no san Akunin, 1958) historia de época; "El mercenario" (Yojimbo,
1961), relato de samuráis, y "El infierno del odio" (Tengoku to
jigoku, 1963), adaptación de una novela policiaca del especialista
norteamericano Ed McBain.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Tras el fracaso
comercial de "Barba roja" (Aka Hige, 1965), producción histórica
sobre la vida de un médico, tardó cinco años en filmar "El camino de la
vida"(Dodes ka-den, 1970), su primer trabajo en color, un film sobre la
otra faceta del desarrollo económico. A pesar de que se trató de un gran película,
el fracaso comercial propició que el famoso realizador no encontrara
productores para sus siguientes proyectos, asunto que lo sumergió en una
profunda depresión y lo llevó a un intento de suicidio. Cinco años después
gracias al apoyo de la entonces Unión Soviética consiguió financiamiento para
rodar "Dersu Uzala", y llevar así a la pantalla las memorias del
explorador Vladimir Arseniev.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Dersu Uzala, fue
un éxito inesperado, una película reconocida entre sus mejores trabajos y con
la cual ganó el gran premio del Festival de Moscú y el Oscar a la mejor
película extranjera en 1975.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">En 1980 recibió el
Oscar por su trayectoria y filmó, "Kagemusha" con la ayuda de George
Lucas y Francis Ford Coppola, recibiendo por esta cinta la Palma de Oro del
Festival de Cannes. En 1984 filma Ran, nuevamente una adaptación de
Shakespeare, al realizar la versión cinematográfica de "El rey Lear".
En 1990 comienza el rodaje de "Los sueños de Akira Kurosawa", con la
producción de George Lucas y Steven Spielberg.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">Sus dos últimos
trabajos fueron "Rapsodia en agosto" (1991) y "Madayayo"
(1993). <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "Comic Sans MS";">El "emperador
del cine", como se lo conoce, muere el 6 de septiembre de 1998, mientras
dormía.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-41557385852256036142012-11-29T08:05:00.000-08:002012-11-29T08:27:37.519-08:00Biografías de científicos/filósofos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" height="320" src="http://www.moonmentum.com/blog/wp-content/uploads/2009/11/Johannes-Kepler.jpg" width="232" /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #3b3835; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 26px;">Johannes Kepler nació en 1571 en lo que actualmente es Alemania, </span><span style="color: #3b3835; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 26px; text-align: left;">fue un gran matemático y astrónomo que desde su niñez estuvo interesado en los misterios del espacio</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXPpmBIedqCeT709yEODVMDE0_QuXAGgEg1zExT5qtv-nYTWGEnkEwzFAGeHUnSIKoPjIi51Nu1IWtSHJhObWNRFfLWapM7BvnSpw7-qkAAGXEVty7UqH_hx7t9AHufvawS7GpJfj0WDE/s640/copernico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXPpmBIedqCeT709yEODVMDE0_QuXAGgEg1zExT5qtv-nYTWGEnkEwzFAGeHUnSIKoPjIi51Nu1IWtSHJhObWNRFfLWapM7BvnSpw7-qkAAGXEVty7UqH_hx7t9AHufvawS7GpJfj0WDE/s320/copernico.jpg" width="317" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #3b3835; font-family: Helvetica Neue, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 25.981481552124023px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Copérnico (1473-1543)</span><span style="background-color: white; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> fue un astrónomo polaco, conocido por su teoría heliocéntrica, según la cual el Sol se encuentra inmóvil en el centro del Universo y la Tierra gira alrededor de él. </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.renaissanceastrology.com/images/bruno.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.renaissanceastrology.com/images/bruno.jpg" width="260" /></a></div>
<span style="background-color: white; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">Giordano Bruno</span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"> (</span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">1548</span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"> - </span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">1600</span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">) fue un </span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">astrónomo</span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">, </span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">filósofo</span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">, </span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">religioso</span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"> y </span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">poeta</span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"> </span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">italiano</span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">. Sus teorías cosmológicas superaron el modelo copernicano proponiendo que el Sol era simplemente una estrella, así como que el universo había de contener un infinito número de mundos habitados por seres inteligentes. Pero no fueron estos razonamientos la causa de su condena sino sus afirmaciones teológicas, que lo llevaron a ser condenado por las autoridades civiles de Roma a </span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">morir quemado en la hoguera</span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">, al ser encontrado culpable por la </span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">Inquisición romana</span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"> de </span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">herejía</span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"> y </span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">panteísmo</span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"> en el año </span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">1600</span><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;">.</span></span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cc/Galileo.arp.300pix.jpg/250px-Galileo.arp.300pix.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cc/Galileo.arp.300pix.jpg/250px-Galileo.arp.300pix.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></span>
<br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; color: #555555; font-family: Helvetica, Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;">Fue un físico y astrónomo italiano que, junto con el astrónomo alemán Johannes Kepler, comenzó la revolución científica que culminó con la obra del físico inglés Isaac Newton. Su nombre completo era Galileo Galilei, y su principal contribución a la astronomía fue el uso del telescopio para la observación y descubrimiento de las manchas solares, valles y montañas lunares, los cuatro satélites mayores de Júpiter y las fases de Venus. En el campo de la física descubrió las leyes que rigen la caída de los cuerpos y el movimiento de los proyectiles. En la historia de la cultura, Galileo ha pasado a representar el símbolo de la lucha contra la autoridad y de la libertad en la investigación.</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></span></div>
<a href="http://www.moonmentum.com/blog/wp-content/uploads/2009/11/Johannes-Kepler.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="background-color: #f6f5ef; color: #3b3835; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 26px; text-align: left;"><br /></span></a><a href="http://www.moonmentum.com/blog/wp-content/uploads/2009/11/Johannes-Kepler.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="background-color: #f6f5ef; color: #3b3835; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 26px; text-align: left;"><br /></span></a><a href="http://www.moonmentum.com/blog/wp-content/uploads/2009/11/Johannes-Kepler.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="background-color: #f6f5ef; color: #3b3835; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 26px; text-align: left;"><br /></span></a><a href="http://www.moonmentum.com/blog/wp-content/uploads/2009/11/Johannes-Kepler.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="background-color: #f6f5ef; color: #3b3835; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 26px; text-align: left;"><br /></span></a><a href="http://www.moonmentum.com/blog/wp-content/uploads/2009/11/Johannes-Kepler.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="background-color: #f6f5ef; color: #3b3835; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 26px; text-align: left;"><br /></span></a><a href="http://www.moonmentum.com/blog/wp-content/uploads/2009/11/Johannes-Kepler.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="background-color: #f6f5ef; color: #3b3835; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 26px; text-align: left;"><br /></span></a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-80903548145199201062012-11-19T04:23:00.000-08:002012-11-19T04:53:13.051-08:00"La Realidad" Unidad o multiplicidad<br />
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="color: black;">Se
pregunta con frecuencia, y bastante vanamente, cómo la multiplicidad
puede surgir de la unidad, sin advertir que el problema así formulado no
tiene respuesta por la simple razón de estar mal planteado y de no
corresponder, bajo esta forma, a ninguna realidad; en efecto, la
multiplicidad no surge de la unidad, como tampoco la unidad surge del
Cero metafísico; o como tampoco surge cosa alguna del Todo universal o
como ninguna posibilidad puede encontrarse fuera del Infinito o de la
Posibilidad total. </span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="color: black;">La multiplicidad está comprendida en la unidad
primordial y no deja de estar comprendida en ella por el hecho de
desarrollarse en modo manifestado; esta multiplicidad es la de las
posibilidades de manifestación y no puede concebirse de otra forma que
así, pues es la manifestación lo que implica la existencia distintiva;
por otra parte, puesto que se trata de posibilidades, es necesario que
éstas existan en la manera que está implícita en su propia naturaleza.
Así, el principio de la manifestación universal, aunque siendo uno, y
siendo incluso la unidad en sí, contiene necesariamente la
multiplicidad; y ésta en todos sus desarrollos indefinidos y
realizándose indefinidamente según una <i>indefinidad </i>de direcciones p</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="color: black;">rocede
enteramente de la unidad primordial en la que siempre permanece
comprendida, y que no puede verse en modo alguno afectada o modificada
por la existencia en su seno de la multiplicidad, pues evidentemente no
podría dejar de ser ella misma por un efecto de su propia naturaleza, y
es precisamente en tanto que unidad que implica esencialmente las
posibilidades múltiples de las que estamos hablando. Es por tanto en la
unidad misma donde existe la multiplicidad y puesto que ésta no afecta a
la unidad, no puede tener sino una existencia contingente con relación a
ella; podemos decir, pues, que la existencia, en tanto no se la
relaciona con la unidad tal como acabamos de hacer, es puramente
ilusoria; es sólo la unidad la que siendo su principio le confiere toda
la realidad de que es susceptible; y la unidad, a su vez, no es un
principio absoluto y que se baste a sí mismo, sino que es del Cero
metafísico de donde extrae su propia realidad.</span></span></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="color: black;">El
Ser, al no ser más que la primera afirmación, la determinación más
primordial, no es el principio supremo de todas las cosas; no es,
repitámoslo, más que el principio de la manifestación, y se aprecia aquí
hasta qué punto es una restricción la pretensión de reducir la
metafísica a una mera “ontología”; hacer así abstracción del No-Ser
significa excluir todo lo que es más verdadera y puramente metafísico.
Señalada esta circunstancia, concluiremos así en lo que concierne al
punto que acabamos de tratar: el Ser es uno en sí mismo y,
consiguientemente, la Existencia universal, que es la manifestación
integral de sus posibilidades, es única en su esencia y naturaleza
íntima; pero ni la unidad del Ser ni la “unicidad” de la Existencia
excluyen la multiplicidad de formas de la manifestación y de ahí la <i>indefinidad </i>de
grados de la Existencia, en el orden general y cósmico, y la de los
estados del Ser, en el orden de las existencias particulares. L</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="color: black;">a
consideración de los estados múltiples no entra en contradicción, por
tanto, con la unidad del Ser, como tampoco con la “unicidad” de la
Existencia fundamentada en aquella unidad, pues ni la una ni la otra son
afectadas en nada por la multiplicidad; y de ahí resulta que, en todo
el dominio del Ser, la comprobación de la multiplicidad, lejos de
contradecir la afirmación de la unidad o de oponerse a ella de alguna
forma, encuentra ahí precisamente el único fundamento válido que pueda
dársele, tanto lógica como metafísicamente.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-81985855778899058872012-11-12T04:44:00.001-08:002012-11-12T04:46:28.612-08:00Vacas,cerdos, guerras y brujas<u>La madre vaca:</u><br />
<br />
Marvin Harris en este primer capitulo habla de los hindúes y de su relación con las vacas.<br />
Leyendo el primer capitulo nos puede parecer que los hindúes adoran las vacas y no las matan por su religión. Pero esto no es del todo cierto. Marvin Harris nos quiere decir que visto por fuera puede parecernos una locura pero si lo analizamos bien que no se coman a las vacas y prefieran pasar hambre tiene varios motivos. Si se comen a las vacas no cosechan, no tienen estiércol, no tienen leche y ademas una vaca muerta no puede parir crías. Si se comen a las vacas a lo mejor solucionan el problema del hambre por algunos días pero se crían un problema para las próximas cosechas. Es decir sin vacas no tienen nada. Podemos decir que las explotan al máximo y se aprovechan de las vacas eso sin comerlas y matarlas. Así que podíamos decir que usan la religión para justificar el tabú de las vacas.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-9842258742356763892012-11-05T04:46:00.004-08:002012-11-05T04:53:50.294-08:00El método científico<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>El MÉTODO DEDUCTIVO</b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El método deductivo es un método científico que considera
que la conclusión se halla implícita dentro las premisas. Esto quiere decir que
las conclusiones son una consecuencia necesaria de las premisas: cuando las
premisas resultan verdaderas y el razonamiento deductivo tiene validez, no hay
forma de que la conclusión no sea verdadera.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las primeras descripciones del razonamiento deductivo fueron
realizadas por filósofos en la Antigua Grecia, entre ellos Aristóteles. Cabe
destacar que la palabra deducción proviene del verbo deducir (del latín
deducĕre), que hace referencia a la extracción de consecuencias a partir de una
proposición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El método deductivo logra inferir algo observado a partir de
una ley general. Esto lo diferencia del llamado método inductivo, que se basa
en la formulación de leyes partiendo de los hechos que se observan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hay quienes creen, como el filósofo Francis Bacon, que la
inducción es preferible a la deducción, ya que permite trasladarse desde
particularidades hacia algo general.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entre los ejemplos que podemos utilizar para entender más
exactamente lo que significa el término método deductivo estaría el siguiente:
si partimos de la afirmación de que todos los ingleses son puntuales y sabemos
que John es inglés, podemos concluir diciendo que, por tanto, John es puntual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://definicion.de/metodo-deductivo/"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http://definicion.de/metodo-deductivo/</span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><b>EL METODO INDUCTIVO</b></span><span style="color: #222222; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.5pt; line-height: 115%;"><br />
<br />
<span style="background: white;">El método inductivo o inductivismo, es un método científico
que obtiene conclusiones generales a partir de premisas particulares. Se trata
del método científico mas usual que se caracteriza por cuatro etapas básicas:</span><br />
<br />
<span style="background: white;">1.- Observación y registro de todos los hechos</span><br />
<br />
<span style="background: white;">2.-Analisis y clasificación de los hechos</span><br />
<br />
<span style="background: white;">3.-La derivación inductiva de una generalización a
partir de los hechos</span><br />
<br />
<span style="background: white;">4.-La contrastación</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Esto supone que tras una primera etapa de
observación, análisis y clasificación de los hechos, se deriva una hipótesis
que soluciona el problema planteado. Una forma de llevar a cabo el método
inductivo es proponer, a partir de la observación repetida de los hechos y
acontecimientos de la misma naturaleza, una conclusión para todos los objetos o
eventos de dicha naturaleza.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Consiste en establecer enunciados universales
ciertos a partir de la experiencia, esto es, ascender lógicamente a través del
conocimiento científico, desde la observación de los fenómenos o hechos de la
realidad a la ley universal que los contiene.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Se denominan métodos inductivos, cuando lo que se
estudia se presenta por medio de casos particulares, hasta llegar al principio
general que lo rige.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.buenastareas.com/ensayos/Metodo-Inductivo/16972.html">http://www.buenastareas.com/ensayos/Metodo-Inductivo/16972.html</a></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>MÉTODO HIPOTÉTICO-DEDUCTIVO</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> El método
hipotético-deductivo es el procedimiento o camino que sigue el investigador
para hacer de su actividad una práctica científica. El método
hipotético-deductivo tiene varios pasos esenciales: observación del fenómeno a
estudiar, creación de una hipótesis para explicar dicho fenómeno, deducción de
consecuencias o proposiciones más elementales que la propia hipótesis, y
verificación o comprobación de la verdad de los enunciados deducidos
comparándolos con la experiencia. Este método obliga al científico a combinar
la reflexión racional o momento racional (la formación de hipótesis y la
deducción) con la observación de la realidad o momento empírico (la observación
y la verificación).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Metodo-Hipotetico-Deductivo.htm">http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Metodo-Hipotetico-Deductivo.htm</a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-75906241428347180932012-10-29T05:56:00.001-07:002012-10-29T05:56:52.667-07:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/3Tu-F4UzIfc?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-36773828950685520682012-10-22T04:45:00.003-07:002012-10-22T04:48:24.006-07:00Las tareas de la filosofía según: I. Kant<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisu7y4H_GZ-23XeFArEdjVbvCWKx6DGyz9rXVVXRM-9vFLw4d2ny0Vn6QSI7JHQfKnqe0UN7ciY1tPaRyfVAeWvwLg8qjEvq2WdCT3i-L41pGf6Or1g-M-2bj34_6ciV93v5DTVfg8ID0/s1600/mario-vaquerizo-y-kant.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" id="il_fi" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisu7y4H_GZ-23XeFArEdjVbvCWKx6DGyz9rXVVXRM-9vFLw4d2ny0Vn6QSI7JHQfKnqe0UN7ciY1tPaRyfVAeWvwLg8qjEvq2WdCT3i-L41pGf6Or1g-M-2bj34_6ciV93v5DTVfg8ID0/s200/mario-vaquerizo-y-kant.jpeg" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="140" /></a>- Establecer el alcance y los límites del conocimiento cientifico. </div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
¿Qué puedo conocer? <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
- Establecer los principios que deben regir la accion humana. </div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
¿Qué debo hacer? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
- Proyectar el destino último del hombre y la humanidad y las condiciones para su realización.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
¿Qué me cabe esperar? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
Todos estos interrogantes quedan dentro de una pregunta mas universal, <strong>¿QUÉ ES EL HOMBRE?</strong></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-64702990993838457152012-10-22T04:21:00.003-07:002012-10-22T04:21:44.528-07:00Matrix<br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-weight: normal; margin: 0px; position: relative;">
FICHA TÉCNICA Y ARTÍSTICA</h3>
<div class="post-header" style="background-color: white; color: #9d9d9d; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-4273096853907118707" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.4; position: relative; width: 738px;">
Título original y año: The Matrix (1999)<br />
Intérpretes: </div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-4273096853907118707" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.4; position: relative; width: 738px;">
Keanu Reeves (Neo / T. Anderson)</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-4273096853907118707" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.4; position: relative; width: 738px;">
<span style="line-height: 1.4;">Lawrence Fishburne (Morfeo) </span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-4273096853907118707" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.4; position: relative; width: 738px;">
<span style="line-height: 1.4;">Carrie-Anne Moss (Trinity)</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-4273096853907118707" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.4; position: relative; width: 738px;">
<span style="line-height: 1.4;">Hugo Weaving (Agente Smith)Joe Pantoliano (Cifra), Gloria Foster (Oráculo).</span><span style="line-height: 1.4;"> </span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-4273096853907118707" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #4b4b4b; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.4; position: relative; width: 738px;">
Nacionalidad : EEUU / Australia.<br />
Dirección y guión : Andy y Larry Wachowski.<br />
Música : Don Davis.<br />
Fotografía : Bill Pope.<br />
Producción : Joel Silver.<br />
Montaje : Zach Staenberg.<br />
Duración : 136 min.<br />
Para crear el estilo visual de la película también colaboraron dos dibujantes de comics: Steve Skroce y Geof Darrow.</div>
<br />
<b>Relaciones explícitas entre Matrix y el “Mito de la Caverna”</b><br />
<br />
1.- En el mito de la caverna los hombres permanecen atados de piernas y brazos percibiendo las sombras de los objetos que pasan detrás de ellos. En matrix, la gente permanece dentro de unos enormes “cultivos de personas” en los que están dormidos, proyectando en sus mentes imágenes, sentimientos y situaciones dados por la matrix. Ellos creen que ésa es su realidad, su verdadera vida, en medio de la sociedad del siglo XX, siendo que sólo son impulsos bioeléctricos enviados por las computadoras para mantener las mentes ocupadas y, a través de ello poder brindarle energía a las máquinas para su subsistencia.<br />
La relación está en que, en ambos casos, los humanos viven un mundo ficticio creyendo que es el real.<br />
2.-. En el Mito de la caverna, un hombre es sacado del lugar en que está y es enfrentado a la luz verdadera (la del sol), a los objetos que proyectaban las sombras, es decir, al mundo real, al principio, rehúsa creerlo, con el paso del tiempo, comienza a adaptarse, pero sigue confundido, le cuesta asimilar que su pasado es irreal. En la película, Neo es desconectado de Matrix y le es enseñado el mundo real. <br />
Al igual que en el mito, Neo se rehúsa a creerlo, al principio cree que le están “vendiendo la pomá”, le duelen los ojos, porque nunca había visto con ellos, sino con la mente, y, poco a poco, comienza a adaptarse al nuevo mundo que le ha sido mostrado.<br />
3.- En la caverna el prisionero que es liberado puede apreciar la verdadera realidad, queriendo luego contarles y liberar a los que son prisioneros aùn, y en la película lo mismo es reflejado cuando Neo decide volver a la Matrix para poder liberar al resto de la “masa”.<br />
4.- En el mito de la caverna el hombre que se enfrenta al mundo de la luz, tiene que olvidar todos sus prejuicios, recuerdos y convencimientos para poder creer que lo que vé es lo verdadero, y en la secuencia número 5, Morfeo antes de saltar le dice a Neo que debe olvidar todo el pasado y convencerse de la realidad, y de que puede lograr el gran salto.<br />
5.- En el mito de la caverna, se hace alusión a que si el “liberado” decidiera liberar a los demás apresados, éstos, se acriminarían contra él, y tratarían de matarlo. En Matrix, Cyfer trata de matar a Neo, porque era él elegido para liberar a quienes estaban en Matrix y él, quería volver a ella, olvidarlo todo, y tener una vida feliz.<br />
Juguemos, por un momento, para poder realizar la analogía, a que Neo, es el liberado y Cyfer los demás hombres de la caverna, quienes, según Platón, matarían a éste hombre en su intento por liberarlos.<br />
<br />
<br />
<img height="150" id="il_fi" src="http://geeks-zone.net/wp-content/uploads/2011/01/Matrix_Banner1.jpg" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="400" /><br />
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8438294147129100566.post-84150535929096460652012-10-08T04:50:00.000-07:002012-10-08T04:50:19.277-07:00El mito de Prometeo<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;">Cuenta la mitología griega que Prometeo, osado Titán al que gustaba provocar la ira de Zeus, llevó a éste a tal </span><span style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><label datatype="t" style="border: 0px; cursor: pointer; display: inline !important; float: none; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 2px; text-align: left; vertical-align: baseline; z-index: 0;">punto</label></span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"> de cólera que terminó por quitar el fuego a los </span><span style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><label datatype="t" style="border: 0px; cursor: pointer; display: inline !important; float: none; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 2px; text-align: left; vertical-align: baseline; z-index: 0;">hombres</label></span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;">. Esperaba así castigar indirectamente a Prometeo, el cual se consideraba benefactor de la humanidad. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;">Pero Prometeo, al que gustaba presumir de astuto, entró sigilosamente en el Olimpo, robó tan preciado tesoro del carro del dios Sol y, sin </span><span style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><label datatype="t" style="border: 0px; cursor: pointer; display: inline !important; float: none; font-style: inherit; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 2px; text-align: left; vertical-align: baseline; z-index: 0;">perder</label></span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"> tiempo alguno, lo devolvió a los desamparados mortales. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;">Zeus, convencido de que debía castigar tanta burla, mandó llamar a Hefesto y le ordenó que creara una mujer hecha de arcilla. Una vez que estuvo terminada, le dió vida y la envió con Hermes, dios de los viajeros, ante Epimeteo, hermano de Prometeo. Esta mujer, llamada Pandora, y llevaba con ella una caja llena de terribles males que jamás debía de ser abierta. Prometeo intentó en vano que su hermano se alejara de cualquier cosa que proviniera de los dioses, pero Epimeteo se había enamorado perdidamente y quiso desposarla. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;">Pandora, que había sido creada con virtudes y también con grandes defectos, abrió la caja prohibida y los males se extendieron por el mundo. Ya Zeus había conseguido vengarse de los hombres. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;">En cuanto a Prometeo, lo mandó Zeus capturar para ser encadenado por Hefesto, dios del fuego y de los metales forjados, a un alta montaña donde, cada jornada, un águila hambrienta le devoraría el hígado. Como era inmortal, el órgano le crecía de nuevo, así que cada noche volvía tan cruel depredador a comérselo, con lo cual el sufrimiento era inimaginable y eterno. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" /><img border="0" class="imagen" src="http://web.usal.es/~hvl/Mitos/imagen/prometeo_rubens.jpg" style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; margin: 0px; max-width: 700px; outline: none 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;"> </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;">He aquí que Heracles, que pasaba por allí rumbo al Jardín de las Hespérides, lo liberó derribando al águila con una poderosa flecha. Esta vez a Zeus le pudo más el orgullo por la hazaña de su hijo Heracles que el rencor que anidaba en su pecho, así que no persiguió más a Prometeo. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" /><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;">Eso sí, le obligó a llevar, durante toda la eternidad, un anillo en el que se erigía un trozo de la roca a la que tan terriblemente estuvo encadenado. </span><br style="background-color: white; color: #222222; font-family: Helvetica; font-size: 13px; line-height: 19px; outline: none 0px; text-align: center;" />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13529304807813427599noreply@blogger.com0